Si el capitalismo está enfermo y moribundo, y el comunismo ha fracasado en su intento de sustituirlo, ¿cuál puede ser la alternativa? Ahí es donde me llevé una gran sorpresa. Cuando terminé de redactar el borrador de este ensayo en 2015 (que no se parece en nada a la versión actual), prácticamente nadie sabía lo que estaba pasando en China en el ámbito político, quién era su líder, y puedo decir que yo era el más ignorante de todos. Hoy quiero rendir homenaje públicamente a los primeros blogueros hispanohablantes que abrieron las primeras puertas de este superdragón con raíces históricas milenarias, como nuevos Marco Polo. La sorpresa fue que lo que me parecía una propuesta original y revolucionaria ya se había probado en China durante varios años, con resultados económicos espectaculares. Durante la década siguiente, comparé las similitudes entre ambos sistemas y, afortunadamente, encontré suficientes elementos para continuar con mi propuesta. 2. El Estado y la región El Estado ha sido (y sigue siendo) una institución que puede volverse violenta, atacando y destruyendo todos los logros democráticos obtenidos a costa de sangre y fuego. El Estado, en manos de líderes violentos, puede gasear a miles de inocentes o encerrarlos en prisiones que ignoran los principios de los derechos fundamentales que deben respetarse, incluso para los delincuentes, ya que la delincuencia es producto de un sistema social que niega los derechos de acceso a la educación y a un trabajo remunerado de manera equitativa, y que se caracteriza por la ausencia de principios morales y el desprecio por la condición humana. Por eso, cualquier propuesta de nuevas formas de representación ciudadana verdaderamente democrática debe redefinir el papel del Estado para que no pueda ser desviado por personalidades que manifiestan su desprecio por la Constitución y los derechos fundamentales de las personas en la sociedad. Lo esencial en una democracia es que los electores tengan un conocimiento real de los candidatos, sin que su personalidad sea manipulada por técnicas de marketing electoral o por un perfil manipulado por la inteligencia artificial. Para que se cumpla esta condición, el marco del proceso electoral democrático no debe sobrepasar los límites de una comunidad con características culturales similares, una lengua común, con sus dialectos, y el sentimiento de pertenencia a una comunidad que ha conservado su identidad durante suficientes años y durante períodos represivos como para sentirse parte integrante de la historia de esa comunidad. Este espacio, con sus límites culturales consuetudinarios y sus leyes no escritas pero conocidas y respetadas, es por definición una «región». La UE cuenta con 234 regiones, de las cuales 99 son autónomas. Afortunadamente, al no formar parte de una federación, no son independientes (pero son regiones autónomas). Los habitantes de estas regiones no constituyen la población de un Estado, sino la de un país, con sus compatriotas y su paisaje, formando una unidad que puede calificarse de «pueblo». Por lo tanto, es la población que habita estas regiones, el pueblo, la que está en el centro del sistema democrático, y no los ciudadanos del Estado. La relación entre el Estado-nación y la región-pueblo debe invertirse: es el Estado el que debe servir a la región y no la región la que debe servir al Estado. 3. Las asambleas y los delegados Es evidente que las asambleas locales, e incluso regionales, no tienen la capacidad de gestionar cuestiones nacionales o continentales, como la UE. Por lo tanto, deben elegir delegados para gestionar las iniciativas que superan sus capacidades. Pero estos delegados deben ser elegidos en función de su personalidad y experiencia. La solución consiste en designar como delegados a los presidentes elegidos por las asambleas regionales, lo que evitaría tener que elegirlos en nuevas elecciones. Pero, sobre todo, esto obliga a los candidatos que desean dedicarse a la política a comenzar su carrera en la región. ¿Quién mejor que los 234 presidentes elegidos en las asambleas regionales para representar a las asambleas nacionales y continentales? Y si se decide añadir a los presidentes de los consejos regionales dos o tres supervisores delegados de la máxima autoridad, la ORU (Organización de Regiones Unidas). Gracias a este procedimiento, cuando las asambleas regionales elijan a sus delegados, el número de delegados será proporcional a su población, los delegados de la asamblea nacional elegirán a su vez a un presidente para la asamblea, que elegirá a los delegados de la asamblea mundial, la ORU (equivalente a la actual ONU). 5. Sobre los líderes La gente común, es decir, aquellos que no dedican mucho tiempo al análisis, las opiniones o los estudios sobre los temas tratados en las asambleas nacionales y europeas, esperan que la persona en la que han depositado su confianza les explique las cosas y los valores. Su opinión sobre la realidad es muy superficial y a menudo contradictoria, pero sobre todo está fuertemente influenciada por la imagen y las cualidades personales de sus líderes. Los pueblos prósperos suelen tener líderes carismáticos. Al igual que no hay nada en la naturaleza que no tenga su contrario, en todos los grupos sociales, prácticamente el 50 % se distribuye en partes iguales. Si ha seguido las elecciones en las que se enfrentan dos opciones generalmente antagónicas, habrá observado que esta ley no escrita, sobre la que se ha creado el sistema democrático, se respeta y debe aceptarse. Por lo tanto, también hay dos tipos de líderes: los que ascienden gracias a su meritocracia y los que ascienden gracias a lo que podríamos llamar «malignocracia», es decir, un comportamiento contrario a la decencia, la responsabilidad o el respeto a la ley y la Constitución. Ambos tienen sus partidarios. Los líderes elegidos por sus méritos personales reconocidos comparten muchos puntos en común, pero los abordan de manera diferente. Ambos consideran que su misión consiste en encontrar un equilibrio entre la participación en el apoyo al Estado y las medidas ¿Autonomía o independencia? Aunque parezca contradictorio, la autonomía es más democrática y ofrece mejores posibilidades de progreso en todos los ámbitos. En primer lugar, una región independiente requiere la creación de instituciones estatales, lo que implica costes para mantener su burocracia, sin contar que esa misma burocracia interfiere en las relaciones entre el Estado y la sociedad civil. Otro efecto negativo es que el estatus político cambia a los habitantes de una región y a los ciudadanos de un Estado, que pasan de ser un pueblo de ser ciudadanos de una región, lo que inevitablemente genera un nacionalismo exclusivo que da lugar a manifestaciones de xenofobia y racismo. El segundo efecto negativo importante es que la comunidad independiente ya no tendrá ámbito de acción para gestionar proyectos de infraestructura que trasciendan el marco de la región. Otro efecto negativo de la independencia es la necesidad de repetir las condiciones del proyecto que tienen un impacto. En cuanto a las ventajas de la autonomía frente a la independencia Si se respetan las reglas básicas del funcionamiento de las asambleas, todas las decisiones del Estado deben ser aprobadas por la asamblea. El Estado puede tener un alcance continental, lo que implica una capacidad de gestión, especialmente en lo que respecta a las estructuras. En segundo lugar, todas las regiones participan en la consulta y en la aprobación o el rechazo de las iniciativas. Por ejemplo, el actual estado federal de California, la autonomía de Nueva York y una comunidad indígena del Amazonas conectada a Internet formarían parte de una misma asamblea continental. Por último, su líder podría ser elegido para presidir la asamblea mundial, ORU Los valores de calificación de una región o comunidad se miden por la alegría, la felicidad y la satisfacción*de su pueblo, que no tiene una relación con su PIB Para definir estos valores como los que definen a un ser humano, le sugiero que lea mi ensayo: ¿Qué es la realidad?, Teoría de la realidad contextual (que es el resultado de la creación lúdica, la felicidad, la capacidad de imaginación y la satisfacción (que proporciona la preservación de la vida sin enfermedades, sin hambre